Im Geist der heiligen Katharina von Siena, die mutig Wahrheiten auch gegenüber kirchlichen Autoritäten aussprach, argumentiert die Autorin für die Zulassung von Frauen zum Diakonat. Ausgangspunkt sind ihre Erfahrungen in der lateinamerikanischen Kirche, besonders in Amazonien, wo eine wachsende Zahl von Frauen eine Berufung zum Diakonat als sakramentalen Dienst wahrnimmt. Diese Berufungen entstehen durch persönliche und gemeinschaftliche geistliche Unterscheidungsprozesse. Bei der Amazonien-Synode 2019 sowie in nachfolgenden Beratungsprozessen sprachen sich etwa ein Drittel der Eingaben und viele Frauen und Männer Lateinamerikas für die Zulassung von Frauen zum Diakonat aus. Die kirchliche Präsenz an sozialen Brennpunkten und entlegenen Gebieten wird überwiegend von Frauen geleistet, was das Apostolische Schreiben Querida Amazonía ausdrücklich anerkennt. Die Autorin argumentiert, dass eine Weihe engagierter Frauen zum Diakonat das bereits gelebte Zeugnis öffentlich anerkennen würde: Diese Frauen repräsentieren Christus den Dienenden und erinnern die Kirche an den unverzichtbaren diakonalen Aspekt ihrer Sendung. Gegen Bedenken, dass dies klerikale Strukturen verstärken könnte, stellt sie fest, dass die berufenen Frauen vielmehr den ursprünglichen, nicht-klerikalen Sinn des Diakonats zurückgewinnen möchten. Das häufig vorgebrachte Argument, dass Diakonat, Presbyteriat und Episkopat eine dreistufige Ordnung bilden und Frauen daher nicht zu einer Stufe zugelassen werden können, wird durch das Zweite Vatikanische Konzil selbst widerlegt: Lumen Gentium 29 erkennt den Diakonat als eigenständiges Amt an, und Benedikt XVI. verdeutlicht im Motu Proprio Omnium in Mentem, dass Diakone Jesus Christus als den Dienenden repräsentieren – unabhängig von der Dreistufenlogik.