Didaktisch eröffnet die Unterrichtsreihe zahlreiche Möglichkeiten für einen schülerorientierten und dialogischen Religionsunterricht. Der Einstieg über ein aktuelles Beispiel wie Rooftopping schafft einen lebensweltlichen Bezug und regt dazu an, über Ehrgeiz, Anerkennung, Erfolg und Verantwortung nachzudenken. Anschließend erschließen die Lernenden den biblischen Text zunächst eigenständig und vergleichen ihre ersten Eindrücke mit unterschiedlichen jüdischen Auslegungen. Besonders gewinnbringend ist der Einsatz der jüdischen Lernformen Chawruta und Chawura, bei denen die Lernenden zunächst in Partnerarbeit und anschließend im gemeinsamen Austausch Argumente entwickeln, hinterfragen und weiterdenken. Dadurch wird deutlich, dass religiöse Texte nicht nur eine einzige richtige Deutung besitzen, sondern durch den Dialog neue Einsichten entstehen. Die Midraschim fördern das entdeckende Lernen und helfen den Lernenden, historische, kulturelle und theologische Hintergründe kennenzulernen. Gruppenarbeiten, Diskussionen, strukturierende Arbeitsblätter, Reflexionsphasen sowie eine abschließende Sicherung ermöglichen einen abwechslungsreichen Unterricht, der sowohl die Bibelkompetenz als auch die Dialog und Argumentationsfähigkeit stärkt. Gleichzeitig fördert die Unterrichtsreihe Respekt gegenüber anderen religiösen Traditionen und sensibilisiert für die Bedeutung unterschiedlicher Perspektiven im Zusammenleben einer vielfältigen Gesellschaft.
Der Einstieg gelingt über einen Bibelvers aus Moses. Anhand eines Bildes eines riesigen Wolkenkratzers aus dem Nahen Osten wird die Aktualität des Turmbaus zu Babel thematisiert. Mehrere weitere dieser riesigen Gebäude sind im Nahen Osten in Zukunft geplant.
In einem weiteren Schritt wird ein neuer sozialer Trend diskutiert, bei dem Menschen Bilder von möglichst hohen Orten machen und sich dabei sogar selbst in Gefahr bringen wenn sie an solche oft auch verbotene Orte klettern. Dabei wird auch die Bedeutung der sozialen Medien bei der Selbstdarstellung und der Identität von Jugendlichen untersucht. Immer höher hinaus zu kommen und sich selbst zu überbieten ist einer der extremen Trends der Gegenwart und sicher auch der Zukunft.
Im nächsten Schritt werden Ferse aus Moses in einem tabellarischen Material aktualisiert und mit diesem bereits beschriebenen Trend gekoppelt. Statt der Bauanweisung aus Vers 4 wird nun das Klettern auf die höchsten Türme der Stadt ausformuliert, um von dort aus Fotos zu machen. In weiteren Fragestellungen wird das menschliche Verhalten im biblischen Text kritisch untersucht. Der anthropozentrismus und der Versuch des Menschen sich zu Gott zu machen sind die bedeutenden kritischen undefinede, welche Gott in Gestalt Projektes eines Turmbaus abwenden will. Botschaften des biblischen Textes an die heutige Gesellschaft werden diskutiert.
Ein Lösungsvorschlag im Material bietet antizipierte Ergebnisse an.
Im nachfolgenden Schritt wird ein Text zum Turmbau von Babel ausgewertet. Dabei wird er fast welche gesellschaftlichen Gruppen und Perspektiven in den Strophen des Gedichts vorkommen. Jeder der Gruppen versucht sich selbst einen Namen zu machen und den eigenen Status zu erhöhen. Die Kritik an diesem Projekt wird herausgearbeitet.
Nun werden Wörter innerhalb der Übersetzung verändert so dass es nicht mehr um eine Sprache geht sondern um eine Meinung. Dadurch wird die Bedeutung von Pluralität in einer Gesellschaft in den Vordergrund gestellt. Was passiert wenn es nur eine Meinung in einer Gesellschaft gibt.
In den nächsten Materialien wird eine traditionell jüdische Tore Auslegung mit den dafür notwendigen Methoden nachvollzogen. Auf diese Weise wird die biblische Geschichte des Turmbaus zu Babel aus dem jüdischen Original untersucht. Dabei steht der Grund im focus, dazu bewogen hat den Turmbau zu unterbinden. Die Begriffe Kollektivismus und Individualismus werden als zwei Pole innerhalb einer gesellschaftlichen Entwicklung identifiziert. Die Balance zwischen diesen beiden führt zu einer gesunden ausgewogenen Gesellschaftsordnung in der der Einzelne seine Rechte gegenüber der Gesellschaft aber auch seine Verpflichtungen hat.
M1 Der Bibelvers
Die Unterrichtsreihe beginnt mit dem zentralen Vers aus 1 Mose 11,4. Ergänzt wird dieser durch Informationen über moderne Wolkenkratzer wie den Burj Khalifa und den geplanten Jeddah Tower. Die Lernenden überlegen, weshalb Menschen auch heute möglichst hohe Gebäude errichten und ob der Wunsch nach Berühmtheit ein sinnvolles Ziel ist. Dadurch entsteht ein aktueller Bezug zur biblischen Erzählung.
M2 Rooftopping zwischen ultimativem Kick und akuter Lebensgefahr
Die Lernenden betrachten Bilder zum Thema Rooftopping und tauschen sich in Kleingruppen über ihre Eindrücke aus. Sie diskutieren Motive wie Anerkennung, Mut, Ruhm und Selbstdarstellung sowie die damit verbundenen Risiken. Auf diese Weise wird die Frage nach menschlichem Ehrgeiz und Grenzüberschreitung in die Gegenwart übertragen.
M3 Der Bibeltext aus heutiger Sicht gelesen
Die Lernenden lesen die Geschichte vom Turmbau zu Babel und übertragen den Inhalt in eine heutige Sprache. Sie überlegen, welche Motive die handelnden Personen verfolgen und welche Bedeutung der Text für die Gegenwart haben kann. Anschließend vergleichen sie ihre Ergebnisse mit einem Lösungsvorschlag und reflektieren ihre Deutungen.
M4 Handlungen und ihre Folgen
Die Lernenden analysieren den Aufbau der Erzählung. Sie ordnen den einzelnen Bibelversen passende Aussagen zu und erstellen eine übersichtliche Tabelle, in der die Handlungen der Menschen den Reaktionen Gottes gegenübergestellt werden. Dadurch erkennen sie die Struktur des Textes und diskutieren, welche Folgen menschliches Handeln nach sich zieht und welche Fragen sich daraus ergeben.
M5 Turmbau nicht nur in Babel
Die Lernenden arbeiten mit einem Gedicht von Kurt Marti, das den Turmbau auf moderne gesellschaftliche Gruppen überträgt. Sie analysieren die einzelnen Strophen, formulieren Überschriften, erkennen die Kritik des Autors und überlegen, welche Formen menschlichen Machtstrebens heute existieren. Anschließend entwickeln sie eigene Beispiele und übertragen die Aussagen des Gedichts auf aktuelle gesellschaftliche Entwicklungen.
M6 Chawruta und Chawura Lernen
Die Lernenden lernen zwei traditionelle jüdische Lernformen kennen. Zunächst arbeiten sie in Partnerarbeit, stellen Fragen an den Bibeltext und diskutieren unterschiedliche Deutungen. Danach werden die Ergebnisse in der Lerngruppe zusammengeführt. Dabei erfahren die Lernenden, dass gemeinsames Nachdenken und kontroverse Gespräche wichtige Bestandteile jüdischer Bibelauslegung sind.
M7 Der Turmbau zu Babel
Die Lernenden lesen den vollständigen Bibeltext erneut. Nun steht nicht mehr das erste Verständnis im Mittelpunkt, sondern das genaue Beobachten von Formulierungen, Wiederholungen und offenen Fragen. Der Text dient als Grundlage für die anschließende Arbeit mit rabbinischen Auslegungen.
M8a Midraschim zu 1 Mose 11,1 bis 9
Die Lernenden lesen verschiedene Midraschim und entdecken, dass jüdische Auslegung durch Fragen, Diskussionen und unterschiedliche Perspektiven geprägt ist. Sie vergleichen diese Deutungen mit ihren eigenen Überlegungen und erweitern ihr Verständnis der Erzählung.
M8b Midraschim von Rabbiner Samson Raphael Hirsch
Die Lernenden setzen sich mit der Auslegung von Samson Raphael Hirsch auseinander. Sie untersuchen, welche theologischen und ethischen Aussagen der Rabbiner aus dem Bibeltext ableitet und vergleichen diese mit ihren bisherigen Ergebnissen. Dadurch erkennen sie die Vielfalt jüdischer Bibelauslegung.
M8c Midraschim von Rabbiner Jonathan Sacks
Die Lernenden lesen eine moderne rabbinische Auslegung von Jonathan Sacks. Sie diskutieren Fragen nach Verantwortung, Gemeinschaft, Vielfalt und menschlichem Zusammenleben und vergleichen diese Gedanken mit älteren Midraschim. Dadurch wird deutlich, dass biblische Texte auch heute neue Perspektiven eröffnen können.
M9 Rückblick und Resümee
Zum Abschluss sichern die Lernenden ihre Erkenntnisse. Sie reflektieren, wie sich ihre Sicht auf die Geschichte vom Turmbau zu Babel verändert hat, welche Bedeutung unterschiedliche Auslegungen besitzen und was sie über jüdische Lerntraditionen erfahren haben. Die Unterrichtsreihe endet mit einer gemeinsamen Auswertung und einer persönlichen Stellungnahme zur Bedeutung von Vielfalt, Kommunikation und gemeinsamer Verantwortung.
