Der Artikel thematisiert die wachsende sprachlich-kulturelle Vielfalt in deutschen Schulen aufgrund von Migration und Flucht und deren Auswirkungen auf religiöse Bildungsprozesse. Chrostowski argumentiert, dass die Muttersprache (‚Sprache des Herzens') von Lernenden mit Migrations- oder Fluchtgeschichte ein vernachlässigtes Potential darstellt und als Schlüsselressource für den Religionsunterricht dienen sollte. Der Artikel entfaltet diese These in drei aufeinander bezogenen Schritten: Zunächst wird die enge Verbindung zwischen Muttersprache und individuell-subjektiver Religiosität erörtert. Die Muttersprache wird als zentrale Grundlage für die individuelle Aneignung religiöser Sprache, des religiösen Verstehens und der Verwendung symbolischer Formen des Glaubens dargestellt. Im zweiten Schritt analysiert der Autor fachübergreifende Sprachbildungsansätze wie Language Awareness und Scaffolding sowie fachspezifische Curricula für Nordrhein-Westfalen und Bayern. Die Analyse offenbart, dass interkulturelle Bildung zwar als Ziel formuliert wird, die Mehrsprachigkeit der Lernenden und deren Potential zur Bereicherung religiöser Lernprozesse aber implizit bleiben. Im dritten Schritt werden vier Ebenen des Potentials entfaltet: Die kognitive Ebene fördert das metasprachliche Wissen, die affektive Ebene stärkt positive emotionale Einstellungen zur Mehrsprachigkeit, die soziale Ebene begünstigt die Anerkennung sprachlich-kultureller Vielfalt, und die Machtebene ermöglicht kritische Auseinandersetzung mit Sprachmissbrauch. Der praktische Teil skizziert konkrete Unterrichtsvorhaben wie etymologische Analysen religiöser Begriffe, identitätsbezogenes Lernen und kooperatives Lernen mit Wahlmöglichkeiten der Arbeitssprache. Abschließend werden zentrale Herausforderungen identifiziert: mögliche Überforderung von Lernenden und Lehrenden, Sprachbarrieren beim Deutscherwerb, potenzielle ethnische Cliquenbildung und Unsicherheiten der Lehrkräfte. Der Autor plädiert für eine punktuelle, sequenzielle und kontextuelle Integration der muttersprachlichen Heterogenität in einen subjektorientierten Religionsunterricht und fordert die Aktualisierung von Lehrplänen sowie stärkeres Engagement der Scientific Community, der Kirchen und der Politik zur Anerkennung der Ressourcen von Schülerinnen und Schülern mit Migrations- und Fluchtgeschichte.