Das Medium eignet sich besonders für den Religionsunterricht in der Sekundarstufe II. Ausgewählte Abschnitte können auch in den höheren Jahrgangsstufen der Sekundarstufe I eingesetzt werden. Geeignete Unterrichtsthemen sind Menschenwürde, christliches Menschenbild, Künstliche Intelligenz, Digitalisierung, Wahrheit, Freiheit, Arbeit, soziale Gerechtigkeit, Frieden, Verantwortung und katholische Soziallehre. Aufgrund des Umfangs und der anspruchsvollen Sprache empfiehlt sich eine gezielte Auswahl einzelner Abschnitte. Die Enzyklika sollte als päpstliches Lehrschreiben eingeordnet werden. Sie ist keine neutrale wissenschaftliche Untersuchung, sondern eine lehramtliche Stellungnahme, die technische und gesellschaftliche Entwicklungen aus christlicher Perspektive deutet.
Als Einstieg kann eine Entscheidungssituation dienen. Die Lernenden erhalten Beispiele für den Einsatz Künstlicher Intelligenz in Schule, Medizin, Arbeitswelt, Verwaltung, Medien und Militär. Sie entscheiden zunächst, ob der jeweilige Einsatz hilfreich, problematisch oder nicht eindeutig zu beurteilen ist. Anschließend begründen sie ihre Einschätzung. Dabei werden erste Kriterien wie Nutzen, Verantwortung, Datenschutz, Gerechtigkeit, Transparenz, Sicherheit, Freiheit und Menschenwürde gesammelt. Diese Kriterien können im Verlauf der Unterrichtseinheit mit den Maßstäben der Enzyklika verglichen werden.
Ein alternativer Einstieg ist über die Leitfrage „Was darf niemals an eine Maschine abgegeben werden?“ möglich. Die Lernenden nennen menschliche Tätigkeiten und Entscheidungen, die ihrer Ansicht nach nicht vollständig automatisiert werden sollten. Denkbar sind Beurteilung, Erziehung, Pflege, Seelsorge, medizinische Diagnose, Personalauswahl, politische Entscheidung und militärische Gewalt. Die Antworten werden geordnet und auf dahinterliegende Menschenbilder untersucht. Dadurch wird deutlich, dass Diskussionen über Künstliche Intelligenz immer auch Vorstellungen davon enthalten, was den Menschen ausmacht.
Die biblischen Bilder von Babel und Jerusalem eignen sich für eine vertiefte Textarbeit. Zunächst werden Genesis 11,1 bis 9 und Nehemia 2 bis 6 in ihrem biblischen Zusammenhang gelesen. Danach untersuchen die Lernenden, wie Papst Leo XIV. beide Erzählungen auf die digitale Gegenwart überträgt. Babel steht für Selbstüberhöhung, Vereinheitlichung, Machtkonzentration und den Zusammenbruch von Verständigung. Jerusalem steht für gemeinsames Handeln, Beteiligung, Verantwortung und den Aufbau einer gerechten Gemeinschaft. Die Lernenden prüfen, welche Chancen und Grenzen diese Übertragung besitzt. Anschließend entwickeln sie Beispiele dafür, wann digitale Technik einem Projekt Babels und wann sie einem gemeinsamen Aufbau Jerusalems ähnelt.
Für eine arbeitsteilige Erschließung kann die Lerngruppe fünf Gruppen bilden. Jede Gruppe bearbeitet ein Kapitel der Enzyklika. Die Lernenden halten zentrale Fragen, Aussagen, Begriffe, biblische Bezüge und Handlungsaufforderungen fest. Zusätzlich wählen sie einen Satz aus, der die Hauptaussage ihres Kapitels besonders deutlich ausdrückt. Die Ergebnisse können auf Plakaten oder digitalen Seiten präsentiert werden. Bei der anschließenden Sicherung wird herausgearbeitet, wie die fünf Kapitel aufeinander aufbauen: Die Geschichte der Soziallehre führt zu ihren Grundprinzipien, diese werden auf Künstliche Intelligenz angewendet und anschließend für Wahrheit, Arbeit, Freiheit und Frieden konkretisiert.
Das zweite Kapitel eignet sich zur Einführung in die katholische Soziallehre. Die Lernenden erhalten kurze Erläuterungen zu Menschenwürde, Gemeinwohl, allgemeiner Bestimmung der Güter, Subsidiarität, Solidarität und sozialer Gerechtigkeit. Danach wenden sie diese Prinzipien auf einen konkreten Fall an. Ein Beispiel ist die Einführung eines digitalen Systems, das über die Vergabe von Sozialleistungen entscheidet. Die Lernenden prüfen, ob das System nachvollziehbar arbeitet, Benachteiligungen erzeugt, menschliche Einspruchsmöglichkeiten vorsieht und dem Gemeinwohl dient. Auf diese Weise werden abstrakte Prinzipien zu Werkzeugen ethischer Urteilsbildung.
Im Themenfeld Menschenwürde sollte die Aussage untersucht werden, dass der Mensch Abbild Gottes ist und deshalb nicht auf Daten, Leistung oder wirtschaftlichen Nutzen reduziert werden darf. Die Lernenden vergleichen dieses Verständnis mit Artikel 1 des Grundgesetzes und mit einem philosophischen Konzept menschlicher Würde. Sie arbeiten Gemeinsamkeiten und Unterschiede heraus. Eine weiterführende Diskussion kann fragen, ob die besondere Würde des Menschen von Intelligenz, Bewusstsein, Freiheit, Beziehungsfähigkeit oder Gottebenbildlichkeit abhängt.
Das dritte Kapitel ermöglicht eine differenzierte Technikethik. Die Enzyklika lehnt Technik nicht grundsätzlich ab, sondern beschreibt sie als menschliches Werkzeug, dessen Wirkung von Entwicklung, Finanzierung, Regulierung und Verwendung abhängt. Diese Position kann einer uneingeschränkt technikfreundlichen und einer grundsätzlich technikkritischen Haltung gegenübergestellt werden. Die Lernenden entwickeln ein begründetes Urteil darüber, ob Technik neutral sein kann. Dabei untersuchen sie, welche Werte bereits in Datenauswahl, Programmierung, Zielsetzung und Gestaltung eines Systems einfließen.
Die Ausführungen zu Transhumanismus und Posthumanismus eröffnen eine Auseinandersetzung mit Vorstellungen von Selbstoptimierung, Lebensverlängerung und technischer Überwindung menschlicher Grenzen. Die Lernenden können Zukunftsszenarien untersuchen, in denen Körper und Gehirn technisch erweitert werden. Sie diskutieren, ob Krankheit, Verletzlichkeit, Alter und Tod ausschließlich als Fehler verstanden werden sollten. Die christliche Deutung menschlicher Begrenztheit wird mit dem Wunsch nach Heilung und technischem Fortschritt ins Gespräch gebracht. Dabei sollte vermieden werden, medizinische Hilfsmittel oder die Lebenswirklichkeit von Menschen mit Behinderung abzuwerten.
Das vierte Kapitel eignet sich besonders für die Förderung von Medienkompetenz. Die Lernenden untersuchen, wie automatisch erzeugte Bilder, Texte und Videos die Wahrnehmung von Wirklichkeit beeinflussen können. Sie entwickeln Kriterien zur Überprüfung digitaler Inhalte. Dazu gehören Quellenangabe, Urheberschaft, Aktualität, Absicht, Belegbarkeit und Vergleich mit unabhängigen Informationen. Anschließend reflektieren sie die Aussage der Enzyklika, dass Wahrheit ein Gemeingut ist. Die Lernenden diskutieren, welche Bedeutung verlässliche Informationen für Demokratie und gesellschaftliches Zusammenleben besitzen.
Praktisch kann ein von Künstlicher Intelligenz erzeugter Text mit einem journalistischen oder wissenschaftlichen Text verglichen werden. Die Lernenden markieren belegte Aussagen, unbelegte Behauptungen, Wertungen und mögliche Fehler. Sie überprüfen ausgewählte Angaben anhand vertrauenswürdiger Quellen und dokumentieren ihren Prüfweg. Dabei ist deutlich zu machen, dass Lernende keine persönlichen oder vertraulichen Daten in digitale Systeme eingeben sollen. Die Nutzung Künstlicher Intelligenz wird so nicht nur thematisiert, sondern zugleich kritisch eingeübt.
Die Abschnitte über Schule und Bildung können auf die Lebenswelt der Lernenden bezogen werden. Diskutiert werden kann, welche Aufgaben Künstliche Intelligenz beim Lernen sinnvoll übernehmen darf und welche Aufgaben bei Lernenden und Lehrkräften verbleiben müssen. Mögliche Fragen betreffen Hausaufgaben, Leistungsbewertung, persönliche Rückmeldung, Kreativität, Eigenständigkeit und Bildungsgerechtigkeit. Die Lernenden können eine gemeinsame Vereinbarung für einen verantwortlichen Einsatz Künstlicher Intelligenz im Religionsunterricht formulieren.
Die Aussagen zur Arbeit ermöglichen eine Verbindung mit Berufsorientierung und Wirtschaftsethik. An Fallbeispielen wird untersucht, wie Automatisierung Berufe verändert, Arbeitsplätze gefährdet oder neue Tätigkeiten schafft. Die Lernenden beurteilen verschiedene Entwicklungen anhand der Frage, ob Technik der arbeitenden Person dient oder die Person zum bloßen Kostenfaktor macht. Die Enzyklika kann dabei mit älteren Aussagen der katholischen Soziallehre zur Würde der Arbeit verglichen werden.
Die Abschnitte über Freiheit, Abhängigkeit und soziale Kontrolle eignen sich zur Reflexion des eigenen Medienverhaltens. Lernende können untersuchen, wie Empfehlungen, Benachrichtigungen, Bewertungen und personalisierte Inhalte ihre Aufmerksamkeit beeinflussen. Statt persönliche Nutzungsdaten öffentlich abzufragen, sollte mit erfundenen Beispielen gearbeitet werden. Die Lernenden entwickeln Schutzmöglichkeiten wie bewusste Nutzungszeiten, Kontrolle von Einstellungen, vielfältige Informationsquellen und regelmäßige Phasen ohne digitale Medien.
Das fünfte Kapitel ermöglicht eine friedensethische Vertiefung. Die Lernenden untersuchen die Frage, ob Maschinen über den Einsatz tödlicher Gewalt entscheiden dürfen. In einer strukturierten Diskussion vertreten sie unterschiedliche Positionen und berücksichtigen Menschenwürde, Verantwortung, Schutz von Zivilpersonen, Völkerrecht und technische Fehler. Anschließend vergleichen sie ihre Argumente mit der Forderung der Enzyklika nach Diplomatie, Dialog, Multilateralismus und einer Perspektive der Opfer.
Die Enzyklika sollte auch quellenkritisch gelesen werden. Lernende unterscheiden zwischen theologischen Aussagen, gesellschaftlichen Beobachtungen, ethischen Normen und politischen Forderungen. Sie prüfen, welche wissenschaftlichen, philosophischen und kirchlichen Quellen verwendet werden und welche Stimmen möglicherweise fehlen. Ergänzend können Positionen von Informatik, Philosophie, Sozialwissenschaft, Politik, Arbeitnehmervertretungen und Betroffenen digitaler Überwachung herangezogen werden. Dadurch wird vermieden, das Lehrschreiben lediglich zusammenzufassen oder unkritisch zu übernehmen.
Als Abschluss können die Lernenden eine eigene Charta für menschenwürdige Künstliche Intelligenz verfassen. Darin formulieren sie Grundsätze für Schule, Arbeitswelt, Politik und Gesellschaft. Alternativ erstellen sie einen Podcast, einen Kommentar, eine Rede an ein Technikunternehmen oder einen Brief an Papst Leo XIV. Eine mögliche Aufgabe lautet: „Künstliche Intelligenz muss dem Menschen dienen und darf ihn nicht beherrschen. Erörtere diese Aussage mithilfe der Enzyklika, eines biblischen Textes und eines konkreten Beispiels.“ Für die Bewertung eignen sich sachgerechte Wiedergabe, Verständnis der katholischen Sozialprinzipien, differenzierte Argumentation, Quellenkritik, Lebensweltbezug und ein begründetes ethisches Urteil.
Für den Religionsunterricht eröffnet die Enzyklika zahlreiche Anknüpfungspunkte für eine lebensweltnahe und zukunftsorientierte Auseinandersetzung mit ethischen Grundfragen. Das Medium eignet sich besonders für die Sekundarstufe II sowie für leistungsstarke Lerngruppen der Sekundarstufe I. Ausgangspunkt kann die Frage sein, welche Entscheidungen heute bereits von Algorithmen beeinflusst werden und wo Lernende selbst mit Künstlicher Intelligenz in Berührung kommen. Daran anschließend können zentrale Aussagen der Enzyklika arbeitsteilig erschlossen und mit aktuellen Beispielen aus Schule, Arbeitswelt, sozialen Medien oder Medizin verglichen werden. Methodisch bieten sich Gruppenarbeiten, Debattenformate, Zukunftswerkstätten, Dilemma Diskussionen oder Rollenspiele an, in denen unterschiedliche gesellschaftliche Akteure vertreten werden. Besonders ergiebig ist eine Verknüpfung mit den Themen Menschenwürde, christliches Menschenbild, Verantwortungsethik, soziale Gerechtigkeit und Friedensethik. Die Lernenden können untersuchen, welche Kriterien eine menschenwürdige Nutzung von Künstlicher Intelligenz erfüllen muss und inwiefern christliche Wertvorstellungen Orientierung für technologische Entwicklungen bieten. Ebenso lassen sich interdisziplinäre Bezüge zu Philosophie, Politik, Informatik und Sozialwissenschaften herstellen. Die Enzyklika fördert die Urteilsbildung, die ethische Reflexion sowie die Fähigkeit, technologische Entwicklungen aus einer religiösen und gesellschaftlichen Perspektive kritisch zu bewerten.
