Didaktisch eignet sich das Material besonders für die Oberstufe im Religions- und Ethikunterricht innerhalb der Themenbereiche Religionskritik, Gottesfrage, Anthropologie und moderne Weltanschauungen. Die Lernenden erhalten die Möglichkeit, unterschiedliche wissenschaftliche Zugänge zu Religion kennenzulernen und kritisch zu reflektieren. Methodisch empfiehlt sich eine schrittweise Erarbeitung der beiden Positionen, da sowohl psychoanalytische als auch sprachphilosophische Argumentationen für Lernende anspruchsvoll sein können. Hilfreich ist zunächst eine Einführung in Freuds Menschenbild und die Grundideen der Psychoanalyse sowie in die Grundlagen analytischer Sprachphilosophie. Die Arbeitsaufträge fördern sowohl reproduktive als auch reflexive Kompetenzen und regen dazu an, die vorgestellten Positionen kritisch zu hinterfragen. Besonders gewinnbringend sind Diskussionen über die Frage, ob religiöser Glaube tatsächlich nur Ausdruck menschlicher Bedürfnisse oder sprachlicher Konstruktionen ist. Die Lernenden können dabei eigene Gottesbilder reflektieren und zwischen unterschiedlichen Formen religiöser Sprache unterscheiden. Das Material eignet sich zudem hervorragend für kooperative Lernformen wie Partnerarbeit, Gruppenpuzzle oder Debattenformate. Auch ein Vergleich zwischen Freuds Religionskritik und theologischen Antworten auf menschliche Sehnsucht, Angst und Hoffnung bietet sich an. Durch die Verbindung von Philosophie, Psychologie und Religion eröffnet das Material vielfältige Möglichkeiten für interdisziplinäres Lernen und fördert die Fähigkeit der Lernenden, komplexe weltanschauliche Positionen differenziert zu beurteilen.
In einem ersten Schritt wird Freuds Konzept erarbeitet. Freud stellt Religion als Illusion eines hilfsbedürftigen einsamen Kindes dar. Sobald der Erwachsene diesen Zustand verlässt, wird Religion unnötig, so argumentiert Freud. In einer weiteren Fragestellung wird für die Vernünftigkeit christlicher Ansichten argumentiert. Dabei werden soziale Aspekte im Vordergrund stehen. Zudem brauchen auch Erwachsene emotionale Stärkung und einen Weg, mit Verlust, Einsamkeit und Tod umzugehen.
Nach demselben Vorgang für Carnaps Ansatz werden beide über zwei Fragestellungen verglichen. Dabei wird der Unterschied zwischen dogmatischem und nicht dogmatischem Atheismus herausgestellt.
