Elisabeth Maximini untersucht in ihrem Artikel die zentrale Frage, ob Sprachkompetenz die Basis für religiöse Bildungsprozesse darstellt. Sie greift dabei auf Peter Bieris Verständnis von Bildung als „Artikuliertheit" zurück, wonach ein Gebildeter sich besser über die Welt und sich selbst verständigen kann und fähig ist, sein Selbstverständnis kontinuierlich zu vertiefen. Der Artikel entwickelt zunächst einen Bildungsbegriff im Kontext des katholischen Religionsunterrichts. Bildung wird als aktiver, selbstbezüglicher Aneignungsprozess verstanden, der die Lernenden zu Sprachfähigkeit, Handlungsfähigkeit und demokratischer Partizipation befähigen soll. Maximini charakterisiert religiöse Bildungsprozesse als „transformatorische" Prozesse nach Helmut Peukert, in denen Grenzerfahrungen Verhaltensänderungen implizieren und das Selbstkonzept überschritten wird. In vier Arbeitsgängen entfaltet die Autorin ihre zentralen Thesen: (1) Sprache ist im Bildungsprozess multifunktional und durchzieht alle Phasen einer Lernschleife (Erfahrung – Erkenntnis – Handeln). (2) Sprachkompetenz fördert theologisch die Entwicklung von Mündigkeit und hat Bedeutung im Fächerkanon, da sie zur demokratischen Partizipation befähigt. (3) Sprachkompetenz ist grundlegend für religiöse Kompetenz, verstanden als Fähigkeit, die eigene Religiosität in der christlichen Tradition zu entwickeln, zu artikulieren und anzuwenden. (4) Didaktische Modelle sind auf ihr Potenzial zur Sprachkompetenzförderung hin zu untersuchen. Dabei betont Maximini, dass religiöse Sprache nicht als eigenständige Fachsprache, sondern als „Sprachgebrauch im Kontext von Religion und Glaube" zu verstehen ist. Die Handlungsfähigkeit als Ziel von Bildung wird durch übergeordnete Sprachkompetenz ermöglicht und getragen. Als religionspädagogische Konsequenzen schlägt die Autorin vor, bibeldidaktische Modelle auf ihre Sprachkompetenzförderung hin zu untersuchen und zu fragen, wie die Bibel so gelesen werden kann, dass sich Lernende als Aktanten des kommenden Reiches verstehen. Weiterführende Forschungsfragen betreffen das Verhältnis zwischen Religionsunterricht und anderen Fächern sowie die Frage nach einer genuin religiösen Sprachkompetenz von Bedeutung im Fächerkanon.