Das Medium eignet sich besonders für einen längerfristigen Unterrichtsgang zur philosophischen und christlichen Ethik in der gymnasialen Oberstufe. Die einzelnen Doppelseiten können aufeinander aufbauend eingesetzt, aber auch als eigenständige Unterrichtsmodule verwendet werden. Für einen systematischen Unterrichtsgang empfiehlt sich eine Gliederung in vier Lernbereiche. Der erste Lernbereich umfasst die persönlichen Vorstellungen vom guten Leben sowie die Klärung der Begriffe Ethik und Moral. Der zweite Lernbereich behandelt philosophische Modelle ethischer Begründung. Der dritte Lernbereich erschließt biblische und evangelisch theologische Grundlagen. Der vierte Lernbereich dient der Anwendung auf gegenwärtige ethische Konflikte.

Als Einstieg bietet sich die Darstellung der Schule von Athen an. Die Lernenden beschreiben zunächst die abgebildeten Personen, ihre Körperhaltungen und ihre Beziehungen zueinander. Anschließend entwickeln sie Vermutungen darüber, weshalb unterschiedliche Menschen verschiedene Antworten auf die Frage nach dem guten Leben geben. Die auf der Auftaktseite formulierten Fragen können für ein stilles Schreibgespräch, ein Blitzlicht oder eine persönliche Standortbestimmung genutzt werden. Wichtig ist, dass die Lernenden zunächst eigene Vorstellungen formulieren dürfen, bevor philosophische und theologische Positionen eingeführt werden. Dadurch wird deutlich, dass Ethik keine rein theoretische Disziplin ist, sondern aus konkreten Fragen des Lebens entsteht.

Die Doppelseite zum guten Leben kann mit einer persönlichen Rangordnung wichtiger Lebensbereiche erschlossen werden. Die Lernenden gewichten etwa Gesundheit, Familie, Freundschaft, Bildung, Arbeit, Einkommen, Freiheit, Sicherheit, Glauben und gesellschaftliche Teilhabe. Danach vergleichen sie ihre Ergebnisse und untersuchen, welche Vorstellungen individuell geprägt und welche gesellschaftlich vermittelt sind. Die Materialien zur Lebensqualität in Deutschland ermöglichen eine Verbindung von persönlicher Wahrnehmung und empirischen Daten. Bei der Auseinandersetzung mit Selbstdarstellungen in sozialen Medien sollte gefragt werden, ob dargestelltes Glück und tatsächlich erfahrenes Glück übereinstimmen. Als Sicherung kann jede lernende Person eine begründete Definition des guten Lebens formulieren und im Verlauf der Reihe mehrfach überarbeiten.

Bei der Unterscheidung von Ethik und Moral empfiehlt sich die Arbeit mit konkreten Alltagssituationen. Die Lernenden sammeln moralische Regeln aus Familie, Schule, Religion, Gesellschaft und digitalen Gemeinschaften. Danach prüfen sie, ob diese Regeln allgemein anerkannt werden, wie sie begründet sind und in welchen Situationen sie miteinander in Konflikt geraten. Auf diese Weise wird Moral als Bestand vorhandener Werte und Normen verständlich, während Ethik als begründete Reflexion über diese Normen erkennbar wird. Die Lernenden können ein Begriffsnetz erstellen, in dem Werte, Normen, Regeln, Gewissen, Verantwortung, Freiheit, Schuld und Entscheidung miteinander verbunden werden.

Die verschiedenen philosophischen Ethikmodelle sollten nicht ausschließlich durch Lehrvortrag vermittelt werden. Geeignet ist eine arbeitsteilige Erarbeitung. Gruppen untersuchen jeweils Tugendethik, Pflichtenethik, Güterethik, Gesinnungsethik, Verantwortungsethik, Utilitarismus oder Diskursethik. Jede Gruppe klärt die leitende Frage des Ansatzes, sein Menschenbild, das wichtigste Entscheidungskriterium sowie mögliche Stärken und Grenzen. Die Ergebnisse werden in einer gemeinsamen Vergleichsmatrix festgehalten. Eine solche Übersicht hilft den Lernenden, die Modelle nicht nur wiederzugeben, sondern voneinander abzugrenzen und auf neue Situationen anzuwenden.

Für die Erarbeitung der kantischen Pflichtenethik ist eine schrittweise Vorgehensweise sinnvoll. Zunächst werden Pflicht, Neigung, guter Wille und Maxime geklärt. Danach übersetzen die Lernenden ausgewählte Formulierungen des kategorischen Imperativs in eigene Sprache. Anschließend prüfen sie einfache Handlungsregeln auf ihre Verallgemeinerbarkeit. Geeignet sind Beispiele wie Lügen aus Höflichkeit, unerlaubtes Abschreiben, die Weitergabe privater Bilder oder der Einsatz Künstlicher Intelligenz bei schulischen Aufgaben. Dabei sollte deutlich werden, dass Kants Ansatz nicht lediglich nach den Folgen einer Handlung fragt, sondern danach, ob das zugrunde liegende Handlungsprinzip vernünftig von allen Menschen befolgt werden könnte. Leistungsstärkere Lernende können prüfen, ob unterschiedliche Formulierungen des kategorischen Imperativs tatsächlich zum gleichen Urteil führen.

Die Auseinandersetzung mit Güterethik, Gesinnungsethik und Verantwortungsethik kann an einem gemeinsamen Fall erfolgen. Die Lernenden beurteilen denselben Konflikt aus drei Perspektiven. Sie fragen nach dem angestrebten Gut, nach der inneren Absicht und nach den vorhersehbaren Folgen. Besonders die Verantwortungsethik von Hans Jonas ermöglicht eine Verbindung zu Klimaschutz, technologischem Fortschritt und Künstlicher Intelligenz. Die Lernenden können untersuchen, welche Verantwortung gegenwärtig lebende Menschen gegenüber zukünftigen Generationen tragen und ob Vorsicht geboten ist, wenn die langfristigen Folgen einer technischen Entwicklung nicht sicher vorhersehbar sind.

Der Abschnitt zur narrativen Ethik eröffnet einen lebensweltlichen Zugang. Erzählungen, Romane, Filme, Serien und biografische Erfahrungen zeigen moralische Konflikte in konkreten Lebenssituationen. Die Lernenden können eine ethisch bedeutsame Geschichte auswählen und untersuchen, welche Personen handeln, welche Werte miteinander konkurrieren und wie sich die Entscheidung auf die weitere Lebensgeschichte auswirkt. Anschließend reflektieren sie, ob Erzählungen moralische Orientierung vermitteln können, ohne eine allgemeine Regel auszusprechen. Auch Gleichnisse Jesu können unter dieser Perspektive betrachtet werden.

Beim Utilitarismus sollte zunächst das Prinzip des größtmöglichen Glücks für die größtmögliche Zahl geklärt werden. Geeignete Fallbeispiele ermöglichen eine Berechnung und Gewichtung möglicher Folgen. Dabei ist jedoch zu problematisieren, ob Glück messbar ist, ob alle Interessen gleich zählen und ob der Nutzen einer Mehrheit die Benachteiligung einer Minderheit rechtfertigen kann. Das Konzept des effektiven Altruismus kann als aktuelle Weiterführung behandelt werden. Die Lernenden prüfen, ob moralisches Handeln vor allem dort stattfinden sollte, wo mit begrenzten Mitteln der größte Nutzen erzielt werden kann.

Die Diskursethik kann unmittelbar methodisch umgesetzt werden. Die Lerngruppe vereinbart Regeln eines fairen Diskurses und erprobt sie in einer moderierten Diskussion. Alle Betroffenen sollen grundsätzlich Gehör finden, Argumente sollen nachvollziehbar sein und Macht darf nicht über die Geltung eines Arguments entscheiden. Als Thema eignet sich beispielsweise eine schulische Regelung zur Nutzung Künstlicher Intelligenz. In der Auswertung wird geprüft, ob ein herrschaftsfreier Diskurs tatsächlich möglich war und welche Bedingungen dafür notwendig sind.

Bei der Erarbeitung christlicher Ethik sollten biblische Texte nicht nur als Belege für bereits feststehende Regeln verwendet werden. Der Dekalog ist zunächst in seinem Zusammenhang mit der Befreiung Israels aus Ägypten zu lesen. So erkennen die Lernenden, dass die Gebote auf eine vorausgehende Erfahrung von Freiheit und Gottes Zuwendung antworten. Sie können untersuchen, wie Martin Luther Verbote durch positive Handlungsaufträge erweitert. Danach übertragen sie einzelne Gebote auf gegenwärtige Fragen wie Datenschutz, Wahrhaftigkeit im Internet, Schutz der Umwelt oder den Umgang mit Künstlicher Intelligenz.

Das Doppelgebot der Liebe ermöglicht eine Verbindung von Gottesliebe, Nächstenliebe und Selbstliebe. Die Lernenden können die jüdischen Wurzeln des Gebots untersuchen und dadurch einer unangemessenen Abgrenzung des Christentums vom Judentum entgegenwirken. In einer Diskussion sollte geklärt werden, weshalb Selbstliebe nicht mit Egoismus gleichzusetzen ist und weshalb Selbstaufgabe ebenfalls problematisch sein kann. Als kreative Aufgabe können die Lernenden eine Gesellschaft entwerfen, in der politische, wirtschaftliche und persönliche Entscheidungen am Liebesgebot orientiert sind. Danach prüfen sie Chancen und Grenzen dieser Vorstellung.

Die Bergpredigt sollte in ihrem historischen und literarischen Zusammenhang erschlossen werden. Unterschiedliche Deutungen können arbeitsteilig untersucht und auf politische Fragen bezogen werden. Die Lernenden diskutieren, ob Feindesliebe, Gewaltverzicht und das Gebot, nicht zu richten, realistische Handlungsanweisungen oder bewusst herausfordernde Orientierungen darstellen. Wichtig ist, vorschnelle Antworten zu vermeiden und das Spannungsverhältnis zwischen persönlicher Gesinnung, politischer Verantwortung und gesellschaftlicher Realität sichtbar zu machen.

Die Abschnitte zu Rechtfertigung, Freiheit und Scheitern besitzen besondere Bedeutung für das evangelische Profil des Mediums. Die Lernenden erschließen, dass der Wert eines Menschen nach reformatorischem Verständnis nicht von moralischer Leistung abhängt. Gutes Handeln soll daher nicht aus Angst, Selbstrechtfertigung oder dem Wunsch nach Anerkennung entstehen, sondern aus einer durch Gottes Annahme ermöglichten Freiheit. Diese Perspektive kann mit Leistungsdruck, Perfektionismus und öffentlicher Bewertung in sozialen Medien verbunden werden. Der Abschnitt über das Scheitern ermöglicht Gespräche über Schuld, Verantwortung, Vergebung und Neuanfang. Persönliche Erfahrungen dürfen einbezogen werden, müssen aber freiwillig bleiben. Niemand sollte zur Offenlegung belastender Erlebnisse gedrängt werden.

Die abschließenden Materialien zu Künstlicher Intelligenz und autonomem Fahren eignen sich für eine problemorientierte Anwendung aller erarbeiteten Modelle. Die Lernenden können zunächst Chancen und Gefahren Künstlicher Intelligenz sammeln und anschließend Kriterien für eine vertrauenswürdige Nutzung entwickeln. Das Dilemma des autonomen Fahrens kann aus kantischer, utilitaristischer, verantwortungsethischer, diskursethischer und christlicher Perspektive untersucht werden. Dadurch erkennen die Lernenden, dass verschiedene Modelle zu unterschiedlichen Urteilen führen können. Ziel ist nicht eine vermeintlich eindeutige Lösung, sondern ein begründetes Urteil, das Voraussetzungen, Folgen und betroffene Personen berücksichtigt.

Zur Ergebnissicherung eignet sich ein fortlaufendes Ethikportfolio. Darin sammeln die Lernenden Begriffsdefinitionen, Vergleichstabellen, Stellungnahmen, Schaubilder und überarbeitete Urteile. Die Übersichtsseite des Kapitels kann zur Wiederholung, zur Vorbereitung auf Leistungsnachweise und zur Selbstkontrolle verwendet werden. Als abschließende Aufgabe bietet sich eine ethische Fallanalyse an. Die Lernenden beschreiben einen Konflikt, benennen die betroffenen Werte, wenden mehrere Ethikmodelle an, beziehen eine christliche Perspektive ein und formulieren ein begründetes eigenes Urteil. Für die Bewertung sind Sachkenntnis, korrekte Anwendung der Modelle, Qualität der Argumentation, Perspektivenwechsel, sprachliche Klarheit und die Reflexion möglicher Einwände maßgeblich.

Didaktisch eignet sich die Unterrichtsreihe besonders für einen problemorientierten und kompetenzorientierten Religionsunterricht, da sie unmittelbar an die Lebenswelt der Lernenden anknüpft. Der Einstieg kann über ethische Dilemmata, aktuelle Konflikte, Fallbeispiele, Bilder, Karikaturen oder kurze Videoclips erfolgen, die unterschiedliche Handlungsmöglichkeiten aufzeigen. Anschließend erarbeiten die Lernenden die Grundgedanken verschiedener ethischer Ansätze in Einzelarbeit, Partnerarbeit oder Gruppenarbeit und vergleichen deren Argumentationen. Diskussionen, Debatten, Rollenspiele sowie die Analyse konkreter Entscheidungssituationen fördern die Fähigkeit zur Perspektivübernahme und zur begründeten Urteilsbildung. Philosophische Texte, Bibelstellen und kirchliche Stellungnahmen können miteinander verglichen werden, um Gemeinsamkeiten und Unterschiede herauszuarbeiten. Kreative Methoden wie Entscheidungsbäume, Wertelinien, Pro Kontra Diskussionen, Portfolioarbeit oder die Entwicklung eigener Handlungsempfehlungen unterstützen die nachhaltige Auseinandersetzung mit moralischen Fragestellungen. Die Unterrichtsreihe fördert insbesondere die ethische Urteilskompetenz, Argumentationsfähigkeit, Empathie sowie die Bereitschaft, Verantwortung für das eigene Handeln und das Zusammenleben in einer pluralen Gesellschaft zu übernehmen.

Einstiegsbild oder Bildimpuls

Die Lernenden betrachten eine Alltagssituation oder ein ethisches Konfliktbild und beschreiben ihre ersten Eindrücke. Gemeinsam sammeln sie unterschiedliche Handlungsmöglichkeiten und formulieren erste Fragen nach einem guten und verantwortungsvollen Handeln.

Einstiegstext oder Fallbeispiel

Anhand einer kurzen Geschichte oder eines ethischen Dilemmas diskutieren die Lernenden verschiedene Entscheidungsmöglichkeiten. Sie erkennen, dass moralische Fragen häufig mehrere begründbare Antworten zulassen.

Arbeitsblatt zur Klärung zentraler Begriffe

Die Lernenden erschließen Begriffe wie Glück, Moral, Ethik, Verantwortung, Gewissen, Freiheit, Gerechtigkeit und Werte. Die Begriffe werden miteinander verglichen und in eigenen Worten erklärt.

Material zur Tugendethik nach Aristoteles

Die Lernenden beschäftigen sich mit der Frage, welche Charaktereigenschaften zu einem guten Leben beitragen. Sie übertragen die Tugenden auf Beispiele aus ihrem eigenen Alltag.

Material zur Pflichtethik nach Immanuel Kant

Die Lernenden lernen den kategorischen Imperativ kennen und prüfen verschiedene Alltagssituationen darauf, ob sie nach diesem Prinzip moralisch vertretbar sind.

Material zum Utilitarismus

Anhand konkreter Beispiele untersuchen die Lernenden, welche Handlung den größten Nutzen für möglichst viele Menschen bringt. Dabei vergleichen sie diese Sichtweise mit anderen ethischen Modellen.

Material zur christlichen Ethik

Die Lernenden setzen sich mit der Goldenen Regel, dem Doppelgebot der Liebe und weiteren biblischen Grundlagen christlicher Ethik auseinander. Sie überlegen, welche Bedeutung diese Werte für das heutige Zusammenleben besitzen.

Vergleichstabelle ethischer Modelle

Die Lernenden vergleichen Tugendethik, Pflichtethik, Utilitarismus und christliche Ethik hinsichtlich Menschenbild, Entscheidungsgrundlage und Ziel des Handelns. Gemeinsam werden Gemeinsamkeiten und Unterschiede herausgearbeitet.

Gruppenarbeitsmaterial mit Fallbeispielen

Kleine Gruppen bearbeiten unterschiedliche ethische Konflikte aus den Bereichen Familie, Schule, Umwelt, Digitalisierung oder Medizin. Anschließend präsentieren sie ihre Lösungsansätze und begründen diese mithilfe der kennengelernten Ethikmodelle.

Rollenspiel oder Debatte

Die Lernenden vertreten unterschiedliche Positionen zu einer ethischen Fragestellung. Sie üben argumentatives Sprechen, Perspektivwechsel und respektvolle Diskussion.

Arbeitsblatt zur persönlichen Werteordnung

Die Lernenden reflektieren ihre eigenen Wertvorstellungen und setzen Prioritäten. Anschließend vergleichen sie ihre Ergebnisse mit denen ihrer Mitschülerinnen und Mitsschüler beziehungsweise der Lerngruppe und diskutieren Gemeinsamkeiten sowie Unterschiede.

Bibeltexte und philosophische Quellentexte

Die Lernenden analysieren ausgewählte Texte und untersuchen, welche Antworten Religion und Philosophie auf die Frage nach dem guten Leben geben. Die Aussagen werden miteinander verglichen und bewertet.

Karikaturen oder aktuelle Zeitungsartikel

Die Lernenden analysieren gesellschaftliche Konflikte und überprüfen, welche ethischen Prinzipien bei der Bewertung der Situationen eine Rolle spielen.

Abschlussaufgabe oder Portfolio

Die Lernenden formulieren ihre eigene begründete Antwort auf die Frage nach dem guten Leben und richtigen Handeln. Sie beziehen dabei philosophische und religiöse Positionen sowie ihre persönlichen Erfahrungen ein und reflektieren ihren Lernprozess.