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Kirche in Not

Kirche in Not

Die Barmherzigkeit Gottes

Veröffentlichung:1.1.1970

Papst Franziskus hat die Barmherzigkeit Gottes ins Zentrum seines Pontifikats gerückt und ein „Jahr der Barmherzigkeit“ ausgerufen. Und auch den heiligen Papst Johannes Paul II. beschäftigte diese Eigenschaft Gottes sehr stark. Er führte den Barmherzigkeitssonntag ein und förderte die Verehrung des Gnadenbilds vom Barmherzigen Jesus. Viele strittige Fragen in der Kirche zeigen jedoch auch, dass es unterschiedliche Auffassungen davon gibt, was Barmherzigkeit ist. Über einige Aspekte wollen wir heute sprechen mit Pater Hermann-Josef Hubka …


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Die Barmherzigkeit Gottes – zentral im christlichen Glauben

Ziel der Sendung:

Einführung in das biblisch-theologische Verständnis von Barmherzigkeit, insbesondere im Denken von Papst Franziskus und Papst Johannes Paul II., sowie deren Bedeutung für das persönliche Glaubensleben und das Sakrament der Beichte.

Zentrale Inhalte

1. Barmherzigkeit als Schlüsselbegriff

Papst Franziskus stellte die Barmherzigkeit Gottes ins Zentrum seines Pontifikats (→ Jahr der Barmherzigkeit).

Johannes Paul II. führte den „Barmherzigkeitssonntag“ ein und förderte die Verehrung des „barmherzigen Jesus“.

In der Bibel erscheint das Wort „Barmherzigkeit“ etwa 50 Mal – sowohl im Alten als auch im Neuen Testament.

2. Definition und Übersetzung

P. Hermann Josef Hubka: „Barmherzigkeit“ bedeutet: „Ich habe ein Herz für dich.“

Es ist nicht bloß ein veralteter Begriff, sondern beschreibt tiefes Erbarmen und mitfühlende Zuwendung.

3. Biblische Beispiele

Gleichnis vom verlorenen Sohn: Deutlich wird hier die Barmherzigkeit Gottes als Bereitschaft zur Vergebung und zur Wiederaufnahme – unabhängig von vergangenem Fehlverhalten.

Der gute Schächer am Kreuz: Ein exemplarisches Beispiel für eine echte innere Umkehr und das Vertrauen auf Gottes Gnade – Jesus verspricht ihm das Paradies.

4. Verhältnis von Barmherzigkeit und Gerechtigkeit

Gottes Barmherzigkeit übersteigt die Gerechtigkeit, weil sie auf Rettung, nicht auf Bestrafung zielt.

Der Mensch „bestraft sich oft selbst“ durch die Konsequenzen seines Handelns – Gottes Eingreifen ist befreiend und heilend.

5. Umkehr und Herzenshaltung

Entscheidend ist nicht das äußere Bekenntnis, sondern die innere Haltung der Reue und des Vertrauens.

Echtheit und Beziehung stehen im Vordergrund – wie bei einem guten Freund, nicht bei einem „automatischen Ritual“.

6. Die Beichte als Ort der Barmherzigkeit

Zwei Formen:

Regelmäßige Andachtsbeichte (zur Selbstvervollkommnung)

Heilende Beichte nach langer Zeit (bei schweren Lasten, etwa nach familiären Krisen)

Gefahr: Beichte wurde teils „automatisiert“ oder als Druckmittel eingesetzt.

Heute: Wenn sie als echte Begegnung verstanden wird, kann sie tief befreiend wirken.

7. Kirchenkrise und Vernachlässigung zentraler Themen

Kritik: Zunehmender Fokus auf „Randthemen“ wie Verwaltung oder Kulturveranstaltungen.

P. Hubka betont: Die Kirche muss wieder stärker über ihre Kernthemen sprechen – Heil, Erlösung, Barmherzigkeit, Jesus Christus.

Didaktisches Potenzial für den Unterricht

Ethik/Religion Sek I/II:

Barmherzigkeit als ethischer Begriff im Vergleich zu Gerechtigkeit

Die Bedeutung von Umkehr, Reue, Vergebung in persönlichen und gesellschaftlichen Zusammenhängen

Biblische Didaktik:

Gleichnis vom verlorenen Sohn als Rollenspiel oder Diskussion

Der gute Schächer als Beispiel für „Sterbebarmherzigkeit“ und Gnade

Kirchenkritik & Gegenwart:

Warum Beichte unmodern wurde – und was man daraus lernen kann

Papst Franziskus’ Botschaft für eine barmherzige Kirche im 21. Jahrhundert

Hessen

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Sekundarstufe II | Q3 Ethik – die Frage nach Gut und Böse

Q3.2 Biblische Ethik – Spannung zwischen Gerechtigkeit und Barmherzigkeit.

Rheinland-Pfalz

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Sekundarstufe II | 12/2 Gutes Handeln unter dem Anspruch des Christseins

12.2 / 1. Grundzüge christlicher Moral im Kontext philosophischer Ethik.

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30.6.2025

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