Dieser Artikel von Seite 41-48 thematisiert die Veränderung des Priesteramtes von Luthers Theologie bis hin zur Theologie der Gnade. Dabei wird in fünf Punkten der Zusammenhang von Gnade und Leitung dargestellt. Auch eine Geschichte des christlichen Priesteramts seit der konstantinischen Wende ist enthalten. Dieser Artikel eignet sich zum Herausarbeiten der Aufgaben von Priestern und Laien im Volk Gottes und zur Argumentation für oder gegen diese Aufteilung. Gerade im Bezug auf neue Strukturierung, das Laienapostolat und Priestermangel lohnt sich diese Diskussion. Das Volk Gottes soll ein Volk von Priestern sein, so sagt das Alte Testament. Abschließend wird auch die aktuelle Rolle des Priesters in seinen religiösen Handlungen, der Communio und Diakonie diskutiert. Die Ämter von Bischof Presbyter und Diakon werden definiert und deren Zusammenwirken untersucht.

So realisiert sich das priesterliche Amt in seiner geistlichen Leitung immer dann, wenn es die eigene Wichtigkeit dafür einsetzt, dass die anderen wichtig werden. Wenn Paulus der Gemeinde zuspricht, dass sie Leib Christi ist, noch bevor sie etwas dafür getan hat, dann scheint darin auch die Vorgegebenheit der Einheit der Kirche in Christus auf. Geistliche Gemeindeleitung bedeutet dann, der Gemeinde erfahrbar werden zu lassen, dass sie in Christus eins ist, und zwar in allen Meinungsverschiedenheiten und Unterschieden – und diese auch insofern überbrückend, als Christus zu jedem und zu jeder von uns sowie zu jeder Ortskirche eine ureigene Beziehung innehat.

Was wir ersehen: Ab der Zeit Konstantins, als mehr oder weniger alle im Großreich Christen wurden, taucht der Begriff vom sacerdos auf.