Der Artikel von Ulrike Witten untersucht Mutter Teresa aus religionspädagogischer und kirchengeschichtlicher Perspektive. Die Heiligsprechung 2016 zeigte ein anhaltendes öffentliches Interesse an der Person, wobei die mediale Berichterstattung sowohl würdigend als auch kritisch ausfiel. Mutter Teresa ist in der Erinnerungskultur präsent und fungiert als Bildikone und Vergleichspunkt für Selbstlosigkeit, was sich in nach ihr benannten Institutionen und Orten widerspiegelt. Die These des Artikels besagt, dass die historische Person hinter der wirkmächtigen Ikone verschwindet und stereotype Vorstellungen vorherrschen. Bei der quellenkritischen Analyse zeigt sich eine einseitige Quellengrundlage, da hauptsächlich hagiographisches Schrifttum vorliegt und Mutter Teresa biographische Studien ablehnte. Die autorisierten Biographien enthalten Fehler und Widersprüche, während weitere Akten nicht frei zugänglich sind. Die vorhandene Sekundärliteratur reicht von Erbauungsliteratur bis zu wissenschaftlichen Analysen und kritischen Darstellungen. Biographisch wuchs Agnes Gonxha Bojaxhiu ab 1910 in privilegiertem Umfeld auf und trat dem Loreto-Orden bei. Ein Zugerlebnis 1942 führte zur Gründung der Missionaries of Charity. Mutter Teresas Frömmigkeit basierte auf der mystischen Erfahrung, Christus in den Armen zu sehen, und motivierte ihre Arbeit mit Sterbenden, Kranken und Ausgestoßenen.