Der Synodale Weg befindet sich in seiner vierten Etappe und legt Grundtexte zur Sexualethik vor, die eine „selbstkritische Positionsbestimmung" der kirchlichen Lehre zu Liebe, Sexualität und Partnerschaft anstreben. Der Reformprozess richtet sich an zwei Adressaten: Die deutschen Bischöfe sollen Segensfeiern für unverheiratete Paare ermöglichen und die Grundordnung des kirchlichen Dienstes ändern. Dem Papst empfiehlt die Synodalversammlung eine lehramtliche Neubewertung von Homosexualität und eine Revision der Empfängnisverhütungslehre. Allerdings kritisiert der Autor, dass diese Forderungen aus theologisch-ethischer Perspektive keine revolutionären Neuerungen darstellen, sondern bekannte Reformvorschläge sind. Eine Online-Umfrage unter bayerischen Theologiestudierenden zeigt die tiefe Distanz zwischen kirchlichem Lehramt und der nächsten Generation von Kirchenmitarbeitern: Während drei Viertel der Befragten eine autonome, personale Vorstellung von Liebe, Partnerschaft und Sexualität befürworten, argumentiert die Kirche weiterhin naturrechtsethisch. Die Studierenden lehnen ab, dass Sexualität nur innerhalb der Ehe legitim sei, und befürworten Segnungen für stabile gleichgeschlechtliche Partnerschaften. Diese Positionen entsprechen modernen Konzepten einer Beziehungsethik, die personale Freiheit und Selbstbestimmung in den Mittelpunkt stellt – nicht kirchliche Sexualmoral mit festgelegten Handlungsnormen. Der Text zeigt damit ein zentrales Problem: Die Texte des Synodalwegs präsentieren sich als vorsichtig argumentierende Dokumente, die widerstreitende Positionen gleichrangig nebeneinander stellen und vieles als „umstritten" markieren. Dies steht in spannung zur wissenschaftlichen Realität innerkirchlicher Überzeugungen, wo die Distanz zur lehramtlichen Sexualmoral bereits etabliert ist.